Aşağıdaki metin, Albert Einstein’ın Sigmund Freud’a yazdığı bir mektubun kısaltılmış halidir. Why War? başlığı altında , mektup ve Freud’un buna cevabı 1933’te International Institute of Intellectual Cooperation tarafından yayımlandı. Bunlar, önde gelen entelektüellerin en önemlisi savaş tehdidi olan önemli sorular hakkında fikir alışverişinde bulunduğu, Enstitü tarafından desteklenen uluslararası bir dizi açık mektubun bir parçasıydı.
Sevgili Profesör Freud,…
İnsanlığı savaş tehlikesinden kurtarmanın bir yolu var mı?
Modern bilimin ilerlemesiyle birlikte bu konunun, bildiğimiz haliyle medeniyet için bir ölüm kalım meselesi haline geldiği bilinen bir gerçektir; ancak gösterilen tüm gayretlere rağmen, bu sorunu çözmeye yönelik her girişim acınacak bir başarısızlıkla sonuçlanmıştır.
Ayrıca, sorunu profesyonel ve pratik olarak ele alma görevi olanların, bununla başa çıkma konusundaki acizliklerinin fazlasıyla farkına vardıklarını ve şimdi bilimin peşinde koşan, dünya sorunlarını uzak mesafeden görebilen insanların görüşlerini öğrenmek için çok canlı bir arzu duyduklarını düşünüyorum. Bana gelince, düşüncemin normal amacı, insan iradesinin ve hissinin karanlık yerlerine dair hiçbir içgörü sağlamıyor. Dolayısıyla, şimdi önerilen soruşturmada, söz konusu soruyu açıklığa kavuşturmaktan ve daha belirgin çözümlerden zemini temizleyerek, insanın içgüdüsel yaşamına dair kapsamlı bilginizin ışığını soruna yöneltmenizi sağlamaktan daha fazlasını yapamam…
… Milliyetçi önyargılardan uzak biri olarak, sorunun yüzeysel (yani idari) yönüyle başa çıkmanın basit bir yolunu kişisel olarak görüyorum: uluslar arasında ortaya çıkan her türlü anlaşmazlığı çözmek için uluslararası mutabakatla bir yasama ve yargı organının kurulması. Her ulus, bu yasama organının verdiği emirlere uymayı, her anlaşmazlıkta onun kararını ileri sürmeyi, onun kararlarını kayıtsız şartsız kabul etmeyi ve mahkemenin kararlarının uygulanması için gerekli gördüğü her türlü tedbiri almayı taahhüt eder. Ancak burada, başlangıçta, bir zorlukla karşılaşıyorum; bir mahkeme, emrindeki güç kararlarını uygulamaya koymak için yetersiz olduğu ölçüde, bu kararların yargı dışı baskılarla saptırılmasına daha da yatkın olan bir insan kurumudur. Bu, hesaba katmamız gereken bir gerçektir; hukuk ve güç kaçınılmaz olarak el ele gider ve hukuki kararlar, toplumun (bu kararların kimin adına ve çıkarları için verildiği) talep ettiği ideal adalete, toplumun hukuki idealine saygıyı zorlamak için etkili bir güce sahip olması ölçüsünde daha çok yaklaşır. Ancak şu anda, tartışılmaz yetkiye sahip kararlar verme ve kararlarının infazına mutlak itaati sağlama konusunda yetkin bir ulusüstü örgüte sahip olmaktan çok uzağız. Böylece ilk aksiyomuma geliyorum: uluslararası güvenlik arayışı, her ulusun belirli bir ölçüde, eylem özgürlüğünden, yani egemenliğinden koşulsuz olarak vazgeçmesini gerektirir ve hiçbir şüphenin ötesinde, böyle bir güvenliğe başka hiçbir yolun yol açamayacağı açıktır.
Son on yılda bu hedefe ulaşmak için yapılan tüm çabaların açıkça içten olmalarına rağmen başarısız olması, bu çabaları felç eden güçlü psikolojik faktörlerin iş başında olduğundan şüphe etmemize olanak tanımıyor. Bu faktörlerden bazılarını bulmak çok da zor değil. Her ulustaki yönetici sınıfı karakterize eden güç arzusu, ulusal egemenliğin herhangi bir şekilde sınırlandırılmasına düşmancadır. Bu siyasi güç açlığı, özlemleri tamamen paralı, ekonomik çizgilerde olan başka bir grubun faaliyetlerine bel bağlama eğilimindedir. Özellikle her ulusta faaliyet gösteren, toplumsal kaygılara ve kısıtlamalara kayıtsız, savaşı, silah imalatını ve satışını sadece kişisel çıkarlarını ilerletmek ve kişisel otoritelerini genişletmek için bir fırsat olarak gören bireylerden oluşan küçük ama kararlı grubu özellikle aklımda tutuyorum.
Ancak bu apaçık gerçeğin kabul edilmesi, gerçek durumun takdirine doğru atılan ilk adımdır. Bunun ardından gelen bir başka soru da şudur: Bu küçük kliğin, savaş durumunda kaybetme ve acı çekme tehlikesiyle karşı karşıya olan çoğunluğun iradesini, kendi hırslarının hizmetine nasıl bükebilmesi mümkün olabilir? (Çoğunluktan bahsederken, ırklarının en yüksek çıkarlarını savunmaya hizmet ettiklerine ve saldırının sıklıkla en iyi savunma yöntemi olduğuna inanarak meslekleri olarak savaşı seçen her rütbeden askeri dışlamıyorum.) Bu soruya verilecek açık bir cevap, azınlığın, şu anda egemen sınıfın, okulları ve basını, genellikle de Kiliseyi, kontrolü altında tutmasıdır. Bu, kitlelerin duygularını örgütlemesini ve etkilemesini ve onları kendi aracı haline getirmesini sağlar.
Ancak bu cevap bile tam bir çözüm sağlamaz. Bundan başka bir soru ortaya çıkar: Bu araçlar insanları böylesine vahşi bir coşkuya, hatta hayatlarını feda etmeye nasıl bu kadar başarılı bir şekilde uyandırabiliyor? Sadece bir cevap mümkündür. Çünkü insanın içinde nefret ve yıkım arzusu vardır. Normal zamanlarda bu tutku gizli bir halde bulunur, sadece sıra dışı koşullarda ortaya çıkar; ancak onu oyuna dahil etmek ve kolektif bir psikozun gücüne yükseltmek nispeten kolay bir iştir. Belki de ele aldığımız tüm karmaşık faktörlerin özü burada yatar, sadece insan içgüdüleri konusunda uzman olanların çözebileceği bir bilmece.
Ve böylece son sorumuza geliyoruz. İnsanın zihinsel evrimini kontrol ederek onu nefret ve yıkıcılık psikozlarına karşı dayanıklı hale getirmek mümkün müdür? Burada yalnızca sözde kültürsüz kitleleri düşünmüyorum. Deneyim, bu felaketli kolektif önerilere en çok boyun eğmeye meyilli olanların sözde “Intelligentzia” olduğunu kanıtlıyor, çünkü entelektüelin ham haliyle yaşamla doğrudan bir teması yoktur, ancak onu basılı sayfada en kolay, sentetik haliyle karşılaşır.
Sonuç olarak: Şimdiye kadar sadece uluslar arasındaki savaşlardan; uluslararası çatışmalar olarak bilinenlerden bahsettim. Ancak saldırgan içgüdünün başka biçimlerde ve başka koşullarda işlediğini gayet iyi biliyorum. (Örneğin, eskiden dini coşkudan kaynaklanan, ancak günümüzde toplumsal faktörlerden kaynaklanan iç savaşları düşünüyorum; veya yine, ırksal azınlıkların zulmünden). Ancak insan ile insan arasındaki en tipik, en acımasız ve en abartılı çatışma biçiminin ne olduğu konusunda ısrar etmem kasıtlıydı, çünkü burada tüm silahlı çatışmaları imkansız kılacak yollar ve araçlar keşfetmenin en iyi fırsatına sahibiz.
En içten dileklerimle,
Albert Einstein
Potsdam yakınlarındaki Caputh, 30 Temmuz 1932
https://courier.unesco.org/en/articles/why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud
Sigmund Freud’un A. Einstein’e verdiği cevaba ulaşmak için aşağıdaki linki tıklayınız.
https://courier.unesco.org/en/articles/why-war-letter-freud-einstein